Юрту в студию! Зачем Асель Нурмухановой сундуки и перья?

Человек, подобно дереву, силен корнями.  Сохранять связь с предками помогают народные традиции. Асель Нурмуханова пять лет назад начала делать казахские украшения и атрибутику для праздников.

Первые четки

В детстве наша героиня любила плести браслеты из бисера, а потом наступила взрослая жизнь. Асель получила специальность «Государственное и муниципальное управление» и устроилась менеджером закупок в оптовую компанию. Работа была интересной, но сложной. В третьем декретном отпуске наша героиня поняла, что дальше не сможет совмещать ее с семьей. Тогда-то она и вспомнила про рукоделие, которым интересовалась еще много лет назад.

– Захотелось делать национальные вещи, которых в Орске не хватало. Практически за всей казахской атрибутикой люди ездили в соседнюю страну. Поделилась с супругом идеей собирать мусульманские четки. Они считаются и мощным оберегом. И дело пошло, – рассказывает мастерица.

Изделиями Асель заинтересовались родственники и друзья. И стали первыми клиентами. Четки собирала из бусин, украшала кистями и декором с национальной символикой и надписями. Последнего на маркетплейсах почти не находила, покупала в Казахстане. Оттуда же привозила материалы для изготовления бонбоньерок – маленьких сюрпризов, которые принято вручать гостям на торжествах и мероприятиях. Это обычно сладости или сувениры, упакованные красиво. А потом дело дошло до женских украшений, которым в казахской культуре уделяется особое внимание.

Карлыгаш на руке

Асель Нурмуханова делает серьги, браслеты и прочие украшения в национальном стиле. При сборке, помимо стандартных элементов, добавляет те, на которых орнаменты, имеющие особое значение в казахской культуре.

– Это карлыгаш – ласточка, символизирующая добро, домашнее тепло, а еще свободу. Или кошкар-муиз. Он ассоциируется с бараном, олицетворяющим благополучие и плодородие, – подчеркивает собеседница.

Делает она и сотуары – длинные украшения из тонких цепей и бусин. Сотуар можно надеть через плечо, намотать на руку или шею. Благодаря вышеупомянутым элементам такая вещь тоже воспринимается как национальная.

В бижутерии немало золотого оттенка. Это дань моде. Точнее, запрос молодежи. У казахов старшего поколения в приоритете серебро. А вот одежда и головные уборы у всех яркие либо белые. Когда Асель стали поступать запросы на национальные костюмы для торжеств, она поняла, что пора расширять перечень услуг. Теперь те самые костюмы она заказывает и дает напрокат. А высокие женские головные уборы – саукеле – совершенствует сама: покупает основу, украшает бисером и перьями. Последние согласно поверьям защищают от негатива. Современные головные уборы тоже предлагает. Расшивает бусинами и подвесками в национальном стиле так называемые докеры – кепки без козырька. Опять же для молодых.

Фотозона с раритетом

Около года назад у Асель, которая работала дома, появилось отдельное пространство для творческой деятельности – мастерская-студия «Радди». Название – сочетание первых букв ее имени, супруга и детей: Ренат, Асель, Диана, Даяна, Ислам. В просторном помещении уютно: ковры на полу, диван, яркие стеллажи с готовой продукцией, зеркало в пол. А в центре – казахская юрта, которая стала настоящим украшением студии.

– Это фотозона для гостей, – объясняет Асель. – Соорудили ее супруг и мой отец. они мне помогают, и мама всегда поддерживает. Когда мы установили фотозону, я поняла, что не хватает чего-то старинного, чтобы попытаться воссоздать быт предков. Подключились родители и дядя. Они передали семейный раритет, который хранили немало лет: домбру деда и сундуки бабушки. С сундука в старину начиналась семейная жизнь. Его заполняли приданым. Эта традиция соблюдается до сих пор. Только сундуки теперь современные.

Асель Нурмуханова считает очень важным сохранять национальную культуру, поэтому начала учить желающих рукоделию. А транслировать народное наследие в массы помогают городские мероприятия, где она частый гость.

Фото Дмитрия Бикбова